Yesu Kristaya Sangha : INTERRELIGIOUS ENGAGEMENT IN MID-TWENTIETH CENTURY INDIA

Katha Holon

A IGREJA E AS RELIGIÕES NÃO CRISTÃS
"Desde os tempos mais remotos até aos nossos dias,encontra-se nos diversos povos certa percepção daquela força oculta presente no curso das coisas e acontecimentos humanos; encontra-se por vezes até o conhecimento da divindade suprema ou mesmo de Deus Pai. Percepção e conhecimento esses que penetram as suas vidas de profundo sentido religioso. Por sua vez, as religiões ligadas ao progresso da cultura, procuram responder às mesmas questões com noções mais apuradas e uma linguagem mais elaborada. Assim, os homens perscrutam o mistério divino e exprimem-no com a fecundidade inexaurível dos mitos e os esforços da penetração filosófica, buscando a libertação das angústias da nossa condição quer por meio de certas formas de ascetismo, quer por uma profunda meditação, quer,finalmente, pelo refúgio amoroso e confiante em Deus.Segundo as suas várias formas, reconhece-se a radical insuficiência deste mundo mutável, e propõe-se o caminho pelo qual os homens, com espírito devoto e confiante, possam alcançar o estado de libertação perfeita ou atingir, pelos próprios esforços ou ajudados do alto a suprema iluminação. De igual modo, as outras religiões que existem no mundo procuram de vários modos ir ao encontro das inquietações do coração humano,propondo caminhos, isto é, doutrinas e normas de vida e também ritos sagrados.
A Igreja católica nada rejeita do que nessas religiões existe de verdadeiro e santo. Olha com sincero respeito esses modos de agir e viver, esses preceitos e doutrinas que, embora se afastem em muitos pontos daqueles que ela própria segue e propõe, todavia, reflectem não raramente um raio da verdade que ilumina todos os homens. No entanto, ela anuncia, e tem mesmo obrigação de anunciar incessantemente Cristo,«caminho, verdade e vida» (Jo. 14,6), em quem os homens encontram a plenitude da vida religiosa e no qual Deus reconciliou consigo todas as coisas.
Exorta, por isso, os seus filhos a que, com prudência e caridade, pelo diálogo e colaboração com os sequazes doutras religiões, dando testemunho da vida e fé cristãs,reconheçam,conservem e promovam os bens espirituais e morais e os valores sócio culturais que entre eles se encontram." Nostra Aetate "Es fundamental distinguir,de entrada,entre confesionalismo y catolicidad.Abandonar actitudes confesionales no significa perder la identidad confesional.La actitud católica es la de buscar la unidad respetando la diversidad,armonizando la diversidad y reconocer que la catolicidad es el reconocimiento de las múltiples formas de realizar el Evangelio,múltiples formas que viven en comunión.El confesionalismo,por su parte,niega la multiplicidad y busca la uniformidad.La palabra “católico” significa precisamente orientación en comunión hacia el todo (Katha Holon)."Carlos Arboleda Mora
"No podemos poner entre paréntesis nuestras convicciones más profundas.No podemos entender fuera de nuestras categorías.Entender al otro exige más que buena voluntad;exige penetrar a través del logos en el mythos del otro.Esto significa ver al otro no como un aliud sino como un alter:como la otra parte,la altera pars de nuestra misma persona - y no digo individuo.Para ello debemos participar en el mythos del otro." Raimon Panikkar

Yesu Kristaya Sangha

Totalidade

quarta-feira, 22 de outubro de 2014

INTERRELIGIOUS ENGAGEMENT IN MID-TWENTIETH CENTURY INDIA

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